纪念金庸 侠骨柔情一一李醉先生出席曲江书城纪念金庸文化分享会题记:人生，就是大闹一场，悄然离去。一一金庸著名文化学者李醉先生应邀出席陕西首场纪念金庸文化分享会。陕西首场《纪念金庸，江湖情深》读书文化分享会在西安曲江书城隆重举行。长安老子文化国学研究院院长李醉先生在本场文化分享会上谈到: 金庸先生武侠文学作品，彰显出道家人生哲学是人生追求的极境。侠士们尽管武功高强、也曾行侠仗义，或达显赫地位，但其老庄式的思想情怀，决定了他们的人生选择。李醉先生以金庸作品中的人物为例，指出金庸先生作品中的经典人物形象，他们最终要解除的是对个体生命的一切羁伴，破除世俗功名利禄给自身的一切束缚，出发点和归宿都是在于追求精神的绝对自由，是对个体生命的无上珍视。陕西省文化交流促进会常务副会长、陕西金庸文化研究会会长周世闻先生、著名文化学者李醉先生。西安广播电视台著名主持人、提问力学院院长李朵先生担任全程学术主持。侠骨柔情，纵横江湖。知名瑜伽导师伽南现场展示金庸武侠小说中的武当功夫。金庸先生2003年10月在古城西安赠题字:华山论剑，一飞冲天。(李醉收藏)李醉先生分享金庸武侠小说作品中呈现的异彩纷呈的中华传统文化元素，令人大开眼界。数次入藏援藏的长颈鹿读书会创办人楚楚的侠女情怀。李醉先生展示金庸先生为《李醉秦俑票证收藏集》的题字原迹，令全场观众对金庸先生的离世深感痛惜和怀念。曲江书城分享会现场的金庸武侠系列作品。金庸小说研究专家周世闻先生。李醉先生从《四张机》诗词说起，由侠义到情怀，分享了金庸先生的家学渊源和其武侠世界的文化魅力。清代著名诗人查慎行系金庸先生十二世祖。世间事机缘真是不可思议! 金庸先祖(十三世祖)查克建曾任河北束鹿县令，其时，李醉先祖(十一世祖)李世治告老还乡，久居束鹿，关心家乡史籍的搜集整理。西安市常务副市长、市人大副主任郝树茂先生为束鹿李氏十一世祖李世洽像题字。 查嗣庭查嗣庭是金庸的先祖查慎行的堂兄，清朝大臣。字润木，号横浦，康熙四十五年（1706）中进士，翰林院编修，雍正四年(1726)，出为江西乡试主考官。因他所出的试题与汪景祺《历代年号论》“一止之象”的说法如出一辙，获罪，抄家查出的日记中“语多悖逆”（批评康熙朝很多政策），大兴文字狱，将其逮捕。查自杀于狱中，遭戮尸枭首。亲族、弟子多人受株连。查慎行长子查克建成进士较早，时任刑部郎中，早年任束鹿知县時，为官清正而得康熙赞扬。文字狱案发初，阖家就逮，低京自陈:“实不知本未。”查慎行時年巳七十八岁高龄，全家入狱，无论在押解路上，还是在狱中，历尽艰辛，浑身毒疮，又加生虱，天热还穿着破寒衣。几个子侄都在牢中生病。有大臣为其陈情“彼固敞屣一官者也，其弟仕京，相隔辽阔，宁复知之？倘以以株连，不亦枉乎！”半年后方得出狱。当初赴诏狱有九个子侄，此时只剩下他的小儿子查克念了。从此查慎行郁郁寡欢，南归后一个多月就病逝家乡。束鹿县县令多次找告老还乡的李世洽请教县史，李世洽也将苦心搜集到的文献提供给县令，以补充束鹿县史志的不足。《康熙束鹿县志》编成后，李世洽还为之作序，其中就有“鹿城，保郡南鄙属邑也，而距恒山二百里，遥望黛色，隐隐可辨。漳水扰其南，滹沱贯其中，盛人文，饶物产”的介绍。河北省志、辛集市志、束鹿县志中的记载。三百年后，金庸先生为《李醉秦俑票证收藏集》题字:秦始皇兵马俑博物馆。冥冥之中的渊源令人感叹。北大陈世骧教授曾说：“金庸小说，细至博弈艺术，上而恻隐佛理，破孽化痴，境界之深，胸怀之大，而不可轻易看过。”金庸除了情节设置和武术描述外，对于人物的名字也是很有讲究的，甚至与《红楼梦》有相媲美之势。杨过，标志着“人”的真正的觉醒。儒家重群体，重教化、重共性、重社会理性；道家重个人、重人性、重情感气质、重自然之风度。杨过用自己的一生证明了一个真理：像他这样的人也能成为一位真正的侠。——真诚、情爱、个性、自由、自主的人格与侠侣理想并不违背，虽与传统的儒学精神及伦理规范不尽相符，但正因如此，反倒有一种超常的人格风彩和魅力。从人文主义的观点看，杨过的经历、个性和人格，他的世界观、人生观比郭靖先进得多，也要可爱得多。他的人生观、世界观及其主体人格的形成，标志着“人”的真正的觉醒，他对真情与自由的执着向往，比起郭靖的迂腐，不但进步，也更可爱可敬。《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝”。金庸先生对他们的命名参考了中国传统的五行思想。东方尚青，属木，故“东邪”为黄药师(平时都穿着青袍);南方尚赤，属火，故“南帝”号一灯;西方尚白，属金，故“西毒”为欧阳"锋";北方尚黑，属水，故“北丐”为"洪"七公;中央尚黄，属土，故“中神通”为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。 “南，色赤”：“灯”与“阳“皆作赤红色。西毒欧阳锋——“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人/侄儿/部属皆作白衣装。此意王家卫在《东邪西毒》中也有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着“驿马动，火迫金行，大利西方”。东邪黄药师——在《卅十三剑客图·虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。“东为木”：“药”字的正确写法是“藥”，一根巨木，赫然在下。北丐洪七公——“北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，竟没涯涘。“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。小说中一灯大师的“一阳指”为欧阳锋“蛤蟆功”的克星，暗合五行相克的原理(火克金)。中神通王重阳——‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，这姓/名两个字皆具“土”形。五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”。杨过、小龙女——“神雕大侠”杨过，字改之，其名及字都是郭靖取的。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”;又南宋辛派词人刘过，字改之。《法华经》中有龙女成佛的故事，唐李朝威《柳毅传》有“龙女牧羊”。《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有“吴城小龙女”。而小龙女的原型应该出自《庄子·逍遥游》中那位“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“藐姑射之山”的“神人”。阿朱、阿紫——二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小分离，后一为慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。其名取自《论语》。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色;紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。乔峰一一乔峰本名萧峰(萧姓为辽国大姓)，其姓得自养父农户乔三槐。“乔”字已暗含其并非本姓(“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意，如乔装，乔模乔样等，《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”)而“峰”字又遥接其父之名“远山”。慕容复——金庸的“南慕容北乔峰”像“东邪西毒南帝北丐”一样，区区数字，组合起来，而富有张力，具无限美感。慕容非汉姓，是鲜卑族姓氏，五胡乱华时前燕、后燕、西燕、南燕这几个短命帝国的王族。他单名“复”，明显寄寓了其父慕容博及整个家族对于“兴复大燕”的期望与狂想。阿碧——“碧”是最可爱的颜色，‘阿碧’是最可人的江南女孩。书中阿碧的言语竟让人有一种‘滴翠’的感觉。阿碧或许与沈从文笔下的‘翠翠’有三分神似? 如此可儿，竟无一个好的收稍，令人叹息。杜诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”以为阿碧判词。令狐冲、任盈盈——令狐冲是厌恶权利斗争的“隐士”，一位“道家之侠”。冲，貌似冲淡空虚;盈，水满的样子。这似乎暗示着令狐冲和任盈盈性格的差异与冲突。《老子》四十五章曰：“大盈若冲，其用不穷。” 冲与盈又达到了统一。而事实上他二人最终是“笑傲江湖”，“曲谐”一生的。老顽童周伯通道：‘我这全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所谓‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’’。郭靖听了默默思索。任盈盈名，亦有《老子》：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗” 。岳不群、卓不凡——剑神卓不凡与君子剑岳不群两大高手，出自一个成语：“卓尔不群”，典出《汉书》：“夫唯大雅，卓尔不群”。岳不群人称“君子剑”，但真正的君子是“群”的，小人“不群”!孔子曰：“君子群而不党，小人党而不群”。(《论语·阳货》)。岳不群以‘君子剑’的面目欺世，金庸却在取名时将其底细揭露无遗：伪君子，真小人也。穆念慈——念慈者，怀念母亲也。古时称父亲为家严，母亲为家慈。《射雕》全书都没有写念慈的父母是谁,但是由于铁心兄的收养,她总算是有了父爱,所以更怀念其母的爱。柯镇恶——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。柯镇恶之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民，侠之大者”，也来自《世说》：“刘真长，党同伐异，侠之大者”。张无忌——‘无忌’就是百无禁忌的意思，父母望他无灾无难，平安吉祥。哪知事与愿违，张无忌的童年、少年却是多灾多难，艰苦备尝。历史上叫做无忌的人很多。有一副对联很出名的：“蔺相如、司马相如名相如实不相如;魏无忌、长孙无忌、彼无忌此亦无忌”。魏无忌是战国时信陵君之名，长孙无忌则是初唐名相。武修文、武敦儒——《神雕侠侣》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。修文的意思是：修明文教。《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”苗人凤与蓝凤凰——与苗人凤对应的是胡一刀，而“胡”“苗”分别是中国北方、南方的主要少数民族。苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”字，而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史。逍遥派诸人一一《天龙八部》中的逍遥派是一个崇尚道家的门派，其掌门人为无涯子。其名来自《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯。”和无涯子一辈的尚有天山童姥与李秋水。童姥谓年老而童身，其造型与武功似取材于八荒六合。李秋水名字来于《庄子·秋水》。无涯子的两个弟子：苏星河，丁春秋。在道家里，“星河”是空间上的“无涯”，而“春秋”则是时间上的“无涯”。“函谷八友”是苏星河的八位弟子。“函谷”暗指道家始祖老子出关之处，点名了逍遥派的渊源。“奔雷手”文泰来——文泰来是《书剑恩仇录》红花会四当家，是堪与乔峰媲美的好汉。“奔雷手”形容其工功夫气势不凡。辛弃疾《沁园春》(杯汝前来)有“于今喜睡，气似奔雷”句。泰是卦名(卦象为上坤下乾)。坤地乾天，地重下沉，天轻上浮，天地交而万物通，征兆顺利。文泰来由被清兵拿获到逃脱囚笼，虽屡经周折，然“否去泰来终可待”(唐韦庄《湘中作》)，正印证了“泰来”二字是否极泰来的意思。 金庸先生

纪念金庸 侠骨柔情

一一李醉先生出席曲江书城纪念金庸文化分享会

题记:

人生，就是大闹一场，悄然离去。

一一金庸

著名文化学者李醉先生应邀出席陕西首场纪念金庸文化分享会。

陕西首场《纪念金庸，江湖情深》读书文化分享会在西安曲江书城隆重举行。

长安老子文化国学研究院院长李醉先生在本场文化分享会上谈到: 金庸先生武侠文学作品，彰显出道家人生哲学是人生追求的极境。侠士们尽管武功高强、也曾行侠仗义，或达显赫地位，但其老庄式的思想情怀，决定了他们的人生选择。

李醉先生以金庸作品中的人物为例，指出金庸先生作品中的经典人物形象，他们最终要解除的是对个体生命的一切羁伴，破除世俗功名利禄给自身的一切束缚，出发点和归宿都是在于追求精神的绝对自由，是对个体生命的无上珍视。

陕西省文化交流促进会常务副会长、陕西金庸文化研究会会长周世闻先生、著名文化学者李醉先生。

西安广播电视台著名主持人、提问力学院院长李朵先生担任全程学术主持。

侠骨柔情，纵横江湖。

知名瑜伽导师伽南现场展示金庸武侠小说中的武当功夫。

金庸先生2003年10月在古城西安赠题字:华山论剑，一飞冲天。(李醉收藏)

李醉先生分享金庸武侠小说作品中呈现的异彩纷呈的中华传统文化元素，令人大开眼界。

数次入藏援藏的长颈鹿读书会创办人楚楚的侠女情怀。

李醉先生展示金庸先生为《李醉秦俑票证收藏集》的题字原迹，令全场观众对金庸先生的离世深感痛惜和怀念。

曲江书城分享会现场的金庸武侠系列作品。

金庸小说研究专家周世闻先生。

李醉先生从《四张机》诗词说起，由侠义到情怀，分享了金庸先生的家学渊源和其武侠世界的文化魅力。

清代著名诗人查慎行系金庸先生十二世祖。

世间事机缘真是不可思议!

金庸先祖(十三世祖)查克建曾任河北束鹿县令，其时，李醉先祖(十一世祖)李世治告老还乡，久居束鹿，关心家乡史籍的搜集整理。

西安市常务副市长、市人大副主任郝树茂先生为束鹿李氏十一世祖李世洽像题字。

查嗣庭

查嗣庭是金庸的先祖查慎行的堂兄，清朝大臣。字润木，号横浦，康熙四十五年（1706）中进士，翰林院编修，雍正四年(1726)，出为江西乡试主考官。因他所出的试题与汪景祺《历代年号论》“一止之象”的说法如出一辙，获罪，抄家查出的日记中“语多悖逆”（批评康熙朝很多政策），大兴文字狱，将其逮捕。查自杀于狱中，遭戮尸枭首。亲族、弟子多人受株连。

查慎行长子查克建成进士较早，时任刑部郎中，早年任束鹿知县時，为官清正而得康熙赞扬。文字狱案发初，阖家就逮，低京自陈:“实不知本未。”查慎行時年巳七十八岁高龄，全家入狱，无论在押解路上，还是在狱中，历尽艰辛，浑身毒疮，又加生虱，天热还穿着破寒衣。几个子侄都在牢中生病。有大臣为其陈情“彼固敞屣一官者也，其弟仕京，相隔辽阔，宁复知之？倘以以株连，不亦枉乎！”半年后方得出狱。当初赴诏狱有九个子侄，此时只剩下他的小儿子查克念了。从此查慎行郁郁寡欢，南归后一个多月就病逝家乡。

束鹿县县令多次找告老还乡的李世洽请教县史，李世洽也将苦心搜集到的文献提供给县令，以补充束鹿县史志的不足。

《康熙束鹿县志》编成后，李世洽还为之作序，其中就有“鹿城，保郡南鄙属邑也，而距恒山二百里，遥望黛色，隐隐可辨。漳水扰其南，滹沱贯其中，盛人文，饶物产”的介绍。

河北省志、辛集市志、束鹿县志中的记载。

三百年后，金庸先生为《李醉秦俑票证收藏集》题字:秦始皇兵马俑博物馆。

冥冥之中的渊源令人感叹。

北大陈世骧教授曾说：“金庸小说，细至博弈艺术，上而恻隐佛理，破孽化痴，境界之深，胸怀之大，而不可轻易看过。”

金庸除了情节设置和武术描述外，对于人物的名字也是很有讲究的，甚至与《红楼梦》有相媲美之势。

杨过，标志着“人”的真正的觉醒。

儒家重群体，重教化、重共性、重社会理性；道家重个人、重人性、重情感气质、重自然之风度。杨过用自己的一生证明了一个真理：像他这样的人也能成为一位真正的侠。——真诚、情爱、个性、自由、自主的人格与侠侣理想并不违背，虽与传统的儒学精神及伦理规范不尽相符，但正因如此，反倒有一种超常的人格风彩和魅力。

从人文主义的观点看，杨过的经历、个性和人格，他的世界观、人生观比郭靖先进得多，也要可爱得多。他的人生观、世界观及其主体人格的形成，标志着“人”的真正的觉醒，他对真情与自由的执着向往，比起郭靖的迂腐，不但进步，也更可爱可敬。

《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝”。金庸先生对他们的命名参考了中国传统的五行思想。

东方尚青，属木，故“东邪”为黄药师(平时都穿着青袍);南方尚赤，属火，故“南帝”号一灯;西方尚白，属金，故“西毒”为欧阳"锋";北方尚黑，属水，故“北丐”为"洪"七公;中央尚黄，属土，故“中神通”为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。

南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。 “南，色赤”：“灯”与“阳“皆作赤红色。

西毒欧阳锋——“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人/侄儿/部属皆作白衣装。此意王家卫在《东邪西毒》中也有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着“驿马动，火迫金行，大利西方”。

东邪黄药师——在《卅十三剑客图·虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。“东为木”：“药”字的正确写法是“藥”，一根巨木，赫然在下。

北丐洪七公——“北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，竟没涯涘。“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。

小说中一灯大师的“一阳指”为欧阳锋“蛤蟆功”的克星，暗合五行相克的原理(火克金)。

中神通王重阳——‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，这姓/名两个字皆具“土”形。

五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”。

杨过、小龙女——“神雕大侠”杨过，字改之，其名及字都是郭靖取的。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”;又南宋辛派词人刘过，字改之。

《法华经》中有龙女成佛的故事，唐李朝威《柳毅传》有“龙女牧羊”。《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有“吴城小龙女”。而小龙女的原型应该出自《庄子·逍遥游》中那位“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“藐姑射之山”的“神人”。

阿朱、阿紫——二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小分离，后一为慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。其名取自《论语》。

《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色;紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。

乔峰一一乔峰本名萧峰(萧姓为辽国大姓)，其姓得自养父农户乔三槐。“乔”字已暗含其并非本姓(“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意，如乔装，乔模乔样等，《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”)而“峰”字又遥接其父之名“远山”。

慕容复——金庸的“南慕容北乔峰”像“东邪西毒南帝北丐”一样，区区数字，组合起来，而富有张力，具无限美感。

慕容非汉姓，是鲜卑族姓氏，五胡乱华时前燕、后燕、西燕、南燕这几个短命帝国的王族。他单名“复”，明显寄寓了其父慕容博及整个家族对于“兴复大燕”的期望与狂想。

阿碧——“碧”是最可爱的颜色，‘阿碧’是最可人的江南女孩。书中阿碧的言语竟让人有一种‘滴翠’的感觉。阿碧或许与沈从文笔下的‘翠翠’有三分神似? 如此可儿，竟无一个好的收稍，令人叹息。杜诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”以为阿碧判词。

令狐冲、任盈盈——令狐冲是厌恶权利斗争的“隐士”，一位“道家之侠”。冲，貌似冲淡空虚;盈，水满的样子。这似乎暗示着令狐冲和任盈盈性格的差异与冲突。

《老子》四十五章曰：“大盈若冲，其用不穷。” 冲与盈又达到了统一。而事实上他二人最终是“笑傲江湖”，“曲谐”一生的。

老顽童周伯通道：‘我这全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所谓‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’’。郭靖听了默默思索。

任盈盈名，亦有《老子》：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗” 。

岳不群、卓不凡——剑神卓不凡与君子剑岳不群两大高手，出自一个成语：“卓尔不群”，典出《汉书》：“夫唯大雅，卓尔不群”。

岳不群人称“君子剑”，但真正的君子是“群”的，小人“不群”!

孔子曰：“君子群而不党，小人党而不群”。(《论语·阳货》)。岳不群以‘君子剑’的面目欺世，金庸却在取名时将其底细揭露无遗：伪君子，真小人也。

穆念慈——念慈者，怀念母亲也。古时称父亲为家严，母亲为家慈。《射雕》全书都没有写念慈的父母是谁,但是由于铁心兄的收养,她总算是有了父爱,所以更怀念其母的爱。

柯镇恶——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。柯镇恶之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民，侠之大者”，也来自《世说》：“刘真长，党同伐异，侠之大者”。

张无忌——‘无忌’就是百无禁忌的意思，父母望他无灾无难，平安吉祥。哪知事与愿违，张无忌的童年、少年却是多灾多难，艰苦备尝。

历史上叫做无忌的人很多。有一副对联很出名的：“蔺相如、司马相如名相如实不相如;魏无忌、长孙无忌、彼无忌此亦无忌”。魏无忌是战国时信陵君之名，长孙无忌则是初唐名相。

武修文、武敦儒——《神雕侠侣》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。修文的意思是：修明文教。《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”

苗人凤与蓝凤凰——与苗人凤对应的是胡一刀，而“胡”“苗”分别是中国北方、南方的主要少数民族。苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”字，而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史。

逍遥派诸人一一《天龙八部》中的逍遥派是一个崇尚道家的门派，其掌门人为无涯子。其名来自《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯。”

和无涯子一辈的尚有天山童姥与李秋水。童姥谓年老而童身，其造型与武功似取材于八荒六合。

李秋水名字来于《庄子·秋水》。无涯子的两个弟子：苏星河，丁春秋。

在道家里，“星河”是空间上的“无涯”，而“春秋”则是时间上的“无涯”。“函谷八友”是苏星河的八位弟子。“函谷”暗指道家始祖老子出关之处，点名了逍遥派的渊源。

“奔雷手”文泰来——文泰来是《书剑恩仇录》红花会四当家，是堪与乔峰媲美的好汉。“奔雷手”形容其工功夫气势不凡。

辛弃疾《沁园春》(杯汝前来)有“于今喜睡，气似奔雷”句。泰是卦名(卦象为上坤下乾)。坤地乾天，地重下沉，天轻上浮，天地交而万物通，征兆顺利。

文泰来由被清兵拿获到逃脱囚笼，虽屡经周折，然“否去泰来终可待”(唐韦庄《湘中作》)，正印证了“泰来”二字是否极泰来的意思。

金庸先生